借阅：6人
收藏：0人
俄罗斯的中国形象
- 查看机读格式
/孙芳, 陈金鹏等著
ISBN/ISSN：978-7-01-008934-8
丛编：世界的中国形象丛书
中图分类号：D829.512
出版：北京 :人民出版社 ,2010.06
简介：俄罗斯的中国形象可分为三种套话: “哲人之邦”、“衰朽之邦”和“兄弟之邦”, 它们是俄罗斯自我意识的外化形式。本书着重研究这三种套话形成的政治文化等内在原因, 进一步探讨了在俄罗斯现代精神结构中中国形象究竟有何意义? 中国形象是否触及了现代俄罗斯文化自觉中的核心问题? 此外, 本书还重点分析了丹尼列夫斯基的中国观和格奥尔吉耶夫斯基的汉学研究。
责任者：孙芳, (1980-) 4著 陈金鹏, (1979-) 4著
载体形态：32, 268页 ;23cm
附注：本书系厦门大学闽江学者特聘教授基金项目成果 教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“西方中国形象的变迁及其历史和思想根源研究”中期成果
-
评分：
-
加入暂存架
豆瓣内容简介：
《俄罗斯的中国形象》内容简介：俄罗斯的中国形象出现了三种套话：“哲人之邦”、“衰朽之邦”、“兄弟之邦”。“哲人之邦”的形象类型出现于欧洲启蒙运动时期，西欧启蒙思想中美化、乌托邦化的中国形象进入俄罗斯。现代俄罗斯的中国形象多受西方的影响。19世纪西方殖民主义帝国主义文化中的中国形象，同样在俄罗斯思想界获得反响。俄罗斯文化界，不管是西欧派还是斯拉夫派，对中国的“傲慢与偏见”是一致的：中国形象从道德高尚、制度开明的“哲人之邦”转向停滞腐败、专制无能、野蛮堕落的东方帝国。但同时，我们应该注意的是，俄罗斯的中国形象素来与俄罗斯帝国特有的文化政治传统相关，是俄罗斯文化身份确认与地缘政治想象的产物。研究俄罗斯的中国形象，无论如何不能忽略贯穿俄罗斯历史的扩张主义思想与激情。“衰朽之邦”是现代俄罗斯扩张主义思潮的产物，分享着西方现代殖民主义帝国主义的东方主义想象；而苏联时期的“兄弟之邦”形象，则是“红色帝国”苏联的全球战略格局的想象性实现，甚至继承了“第三罗马”与“斯拉夫帝国”的文化传统。在从十月革命到中苏交恶的近半个世纪里，中俄之间的政治友谊代替了文化敌意，新中国建立后，中国一度成为“兄弟之邦”。
豆瓣作者简介：
| 分馆名 | 馆藏部门 | 图书条码 | 索书号 | 登录号 | 状态 |
| A | 政治、法律借阅室(三层南) | 953409 | D829.512/3 | 953409 | 在架可借 |
| 序号 | 图书条码 | 索书号 | 登录号 | 藏书部门 | 流通状态 | 年卷期 | 装订册 | 装订方式 | 装订颜色 |
| 类型 | 说明 | URL |
| 评 论 |
